此村磨石，宋代即行开采，质优良，闻名远近，现已停止开采。民国时取其谐音将磨石口改为模式口，意取：为诸村之模式。
另据《光绪顺天府志》载：“（蓟县）西四十里，山底村亦曰旁村、北辛安、已上村在永定河东，旧有宁台、元英、磨室宫后此。”磨室宫，为燕国宫殿（见《括地志》）。奉宽在其《妙峰山锁记》中认为“磨石口应即古磨室宫地。”如果奉宽之说可靠，磨石口亦可能因“磨石”与“磨室”谐音而村西又有山口而得名。
此地古为京西重镇，西山的煤炭、木石，均由此处入京。《光绪顺天府志·地理志》云：“（蓟县）西北三十五里，磨石口镇，千总镇焉。”由此可证，明清之时，此村就是镇级行政聚落，且派千总加以镇守。村子原有围墙环绕，沿街并有三个门洞，门上为谯楼，有军士把守。现门洞均已圮毁，惟留部分墙基。
模式口村古迹甚多，较重要的有法海寺、龙泉寺、承恩寺、慈祥庵、田义墓、海藏寺和第四纪冰川擦痕等。
模式口古街——地处北京市石景山区，是一条具有悠久历史的古老街道。
石景山模式口居民区是石景山区主要住宅区之一，人口相对密集，也是首都钢铁公司（首钢）的职工居民区。
说故事的老头儿说：磨石口当初是个苦地方啊，打北京这片地方，还是套乘禁苦海幽州的时候，磨石口就没有人住过，可荒凉啦。后来，磨石口山上盖了法海寺、承恩寺、慈祥庵三座庙，庙里有了和尚，磨石口才算有了人，可是还没有厚墓骗住户人家。打有了三座庙，不知道又过了多少年，磨石口有人家啦，有了姓段的、姓章的、姓殷的、姓乔的四家住户，磨石口才算有了人家。这四家子人，成天的土里刨粮食，山上拾柴火，日子过的好苦，不知想个什么方法，能让日子好过了才好，大伙儿都为这个发了愁。
又过了不知道多少年啦，这一年，不知道打哪里飞来一只会说话的鸟儿，这鸟欠渗局渗儿飞着也叫，落在树上也叫，叫的声音是：“刨土，刨土，往下刨土”，哪象鸟叫，简直跟人说话一样，一个字一个字的听得清赠档谜清楚楚。人们不知道鸟儿为什么叫他们刨土，就在大伙儿猜不透这鸟叫声音的时候，磨石口又出了一件新鲜事：磨石口总也没有人烟，好容易才有了三座庙，好容易又搬来四户人家，哪有念书的人？哪有村学堂？可是，磨石口却来了一个背着包儿串村学堂的人，串村学堂的向来是卖纸、笔、墨、砚，这个串村学堂的，单单就专卖一样墨。这个卖墨的到了磨石口以后，成天地在这四家村里走来走去，尽管没有人买他的墨，他也是打东到西，打南到北，□喝着卖他的墨，他只□喝：“谁买我的墨，磨磨就能使。”真奇怪，只要他一□喝“谁买我的墨，磨磨就能使”刚一落音儿，那一只会说话的鸟儿，接着就叫：“刨土，刨土，往下刨土”，卖墨的不□喝，会说话的鸟儿，就不叫唤；卖墨的紧□喝，会说话的鸟儿，就紧叫唤；卖墨的慢□喝，会说话的鸟儿，就慢叫唤，奇怪极啦。起初，四家村里的四家子人，听了还觉有个趣儿，小孩子们为了爱听鸟叫唤，就围着卖墨的人，叫他吆喝，不是他一吆喝，会说话的鸟儿就叫唤吗？后来，人们天天听他□喝，天天听鸟儿叫唤，就厌烦啦，只要卖墨的一来，大伙儿就轰他：“去吧，去吧，我们这里没有写字的，用不着墨！”卖墨的不急也不恼，总是笑一笑说：“磨磨可好使啊！”“买我的墨吧，磨磨可好使啊！”
日子多啦，段、章、殷、乔四家子里头，也有聪明人啊，就在卖墨的人□喝声、会说话的鸟儿叫唤声里，下了心啦，下了心琢磨这件事。有一天，他们有一家切菜刀钝了，在青石上磨磨，不出浆水，磨不快；在虎皮石上磨磨，不出浆水，磨不快，这怎么办呢？忽然，一个小孩子，举着一块石头，跑进来啦，大声嚷着说：“妈妈，甭发愁啦，卖墨的给我一块石头，说：磨磨刀可好使着哪！”小孩子的妈，接过石头寒说来，磨了磨刀，磨了磨剪子，真的，放了点水，就出磨刀浆，磨了不大会儿，刀也飞快啦，剪子也飞快啦，妈妈乐啦，问孩子：“卖墨的这石头是哪儿找来的？你问问他去。”孩子说：“甭问，是咱们村儿西头那个大坑里的，一刨就有，可多着呢！”磨石口的人，打这儿起，知道了开采磨刀石，卖墨的人和会说话的鸟儿，就不见啦；段、章、殷、乔四家人日子好过啦；磨石口的住户，也就越来越多啦，慢慢地成了一个大村子。
至此，磨石口改叫了模式口，可是，还生产磨刀石。大伙儿只顾看水力发电站了，就把这个故事慢慢地忘记啦。
以下引用新浪网友一篇介绍
北京报道之八——模式口
石景山，最出名的地名大约是八大处和八宝山。论经济发展，论名胜古迹，论面积，石景山在北京都算不上是大户。然而，一条街，却让我对这个在市区地图上缩在正左边一块不起眼的地方刮目相看。
游览完八大处中的六处（有心看过所有八处的人肯定可以做我的偶像），在门口就可以搭乘311路一路向南到模式口大街去看看这条街究竟藏了多少宝贝了。当然，途中有一座桥在修，只好在桥北下车再多走十分钟的路了。
经过了那面写着“坡路！窄路桥梁！请您减速行驶”的墙，不久便可以看到一块棕底白字的路标，上面罗列了这条路上的种种名胜：承恩寺、冰川馆、法海寺、田义墓、慈善寺。除了慈善寺较远，承恩寺不知为何终日大门紧闭，其余的三处都不难找。
冰川馆全名北京第四季冰川遗迹陈列馆，应该是地质专业学生在北京的必游之地吧。馆内正在分批装修，所以内容都压缩在了一起。不算深入浅出，所以很多内容我看不懂；也没有解说员，展品倒是不怕偷，全是石头。
自己推开后门就可以看到外面裸露的石坡，这里便是冰川的擦痕了。我研究了许久也没看出馆内说的明显的擦痕，原来隔行如隔山，这天眼不是随便可以开的。
法海寺隐藏得比较深，但是沿着路标一路边走边问也不难找到。经过据说也是一景的四柏一孔桥（约两米长的单孔桥，四角各长了一棵柏树），右转变可看到石阶之上的法海寺山门。看法海寺重点不是苍松翠柏，而是其中的大型壁画。在殿门口领一个充电灯，进入漆黑的大殿，可以隐约见到碧上的宗教色彩极浓的壁画。壁画保存完好，低处有玻璃保护，精细处甚至会有放大镜让你仔细欣赏——你甚至可以看到鹿毛纤毫毕现。这里是不愧为国家重点文物保护单位的。
田义是中国少见的宦官文化博物馆。里面对历史上的名宦官、宦官历史及宦官心理做了较透彻的演示与分析。当然，这里有非常多有很高艺术价值的石雕、石刻，其中灵星门、华表和石像生便是精品。
其实，这条街上还可以看到北京城里消失了的过街楼遗址。虽然路途较遥远，这么集中的景点也对得起远道而来得游客了。
老舍写的骆驼祥子有一匹骆驼，是祥子从北京城向西走，一直走了三天三夜，直到走到了模式口，牵了一匹骆驼，回来后便被人们叫做骆驼祥子。
磨刀石?隘口?古道?重镇?
石景山模式口的掌故很多。民间流行的说法是:此地原名磨石口，以村西临近古隘口并出产远近闻名的磨刀石而得名。从京西的矿业开采和交通运输等方面来看，古隘口的形成不晚于明代。古隘口还是京师西部门户，易守难攻。靠山吃山靠水吃水，这个小小山村的后山上盛产质地精良、闻名遐迩的磨刀石。磨石口的磨刀石有两种，一种黑色，一种黄色。黑色的为油母页岩，粒小浆细，宜磨小型刀刃；黄色的为黏土砂岩，粒大浆粗，宜磨大型刀刃。黑色磨石为上品。山上有石塘多处，现存遗址，有说宋代即行开采。磨石是磨石口人的衣食父母，是赖以生计的天赐宝物。优质磨刀石加上险峻的古隘口，民间就形成了“磨石口”的村名。
另一种说法来源于史学界的争论，随着模式口周边文物的出土，不少学者引经据典不断演绎着磨石口的传奇色彩，推测磨石口可能由战国时古燕国旧宫殿——磨室宫的名称谐音转化而来，此说目前尚未得到考古证实。
磨石口的不平凡还在于有一条约1500米长的龙形古道穿村而过，这是几百年来贯通京城与塞外的京西古道的磨石口村段。京西古道俗称驼铃古道，明清之际，骆驼是这条道上的主要运输工具。清朝诗人查慎行形容这条路:“乱石山有崎岖路，时听征车撼石声。”
京西古道明清时还是京西煤炭等矿产、口外皮货的转运站。旧时，磨石口村民建起了方便客商的茶楼酒肆，村中商贾云集，驼队迤逦，叫买叫卖此起彼伏，驼铃声声不绝于耳。老舍先生的名著《骆驼祥子》中，祥子牵着三匹骆驼就是由磨石口逃回北平的。所以模式口人至今还说:祥子是打我们这儿走出来的。
磨石口古道上设有独具匠心的四明两暗地下排水管道，不怕暴雨山洪的侵扰。从东到西还有森严壁垒的四座过街楼，上有谯楼。村中大小庙宇二十多座，佛道杂陈，法海寺、承恩寺、龙泉寺等都有很多传奇。此外，太监墓、旧坟圈儿、老石墙等分布在村里村外及村后的山上，斑驳的土墙、风化的石构件、倒塌的残垣断壁、字迹模糊的碑刻、弃置墙角的旧磨盘，都向人们昭示着古镇曾经有过不凡的岁月。
