塔下村，福建省漳州市南靖县书洋镇下辖行政村，中国传统村落，位于书洋镇西部，村域面积5.68平方千米。

塔下村是典型的客家聚居地，构筑于“两山夹水、铁扇关门”山川形胜中的太极状村落格局保存完整，是客家血缘伦理关系和聚族而居传统文化的见证，也是研究福建土楼历史演变和大型夯土民居建筑建造技术的重要实例。村中国家级文物保护单位德远堂、石龙旗等历史遗存和“春祭”“作大福”等传统习俗，展现客家文化对中原文化的固守与承袭，为研究中原文化改变和汉族南迁史提供了佐证素材。塔下村土楼沿河而建，土楼形态丰富，有常见的方形、圆形土楼，还有围裙形、曲尺形土楼，最独特的是还有浙杭水乡模式单院式土木、砖木结构的吊角楼，形成大楼带小楼、高低错落布局的景观，其中，裕德楼和顺昌楼位于溪流两侧，结合溪流形似太极，塔下村因此被誉为“太极水乡”。塔下村有客家木偶戏、客家土楼营造技艺等非物质文化遗产。

2016年12月，塔下村被住房城乡建设部、文化部、国家文物局、财政部、国土资源部、农业部、国家旅游局公布为第四批中国传统村落。2019年1月，塔下村入选第七批中国历史文化名村。2020年8月26日，塔下村入选第二批全国乡村旅游重点村名单。

明清时期，塔下村隶属南靖县居仁里梅垅总塔下村。

明代，张姓入闽始祖张化孙派下九代孙小一郎偕妣华一娘由南靖金沙蕉坑迁广东大埔，又迁至紧邻南靖的马头背张屋坪。后移居平和小溪打铁，生二子，小一郎和长子留居小溪，华一娘携次子光绍迁回张屋坪仔龙去，明代宣碑喇臭德元年（1426年）肇基塔下。因为客家话里，“踏下”与“塔下”谐音，因此多年后，张氏子孙为了纪念先人，把该地叫做“塔下”。

明崇祯四年（1631年），塔下村建造福兴楼，后来陆续建造了42座土楼。

清朝末年，由于地理环境限制，塔下没有土地建造大型土楼，张姓族人便壳捉背因地制宜，在沿溪两岸的空地上建起多座单院式土木、砖木结构的吊脚楼，形成大楼带小楼、高低错落的景观。

民国初期，塔下村隶属南靖县三团区，民国三十年（1941年）后，划归梅江乡塔下保。

1949年后，塔下村属第五区曲江乡。

1958年，曲江乡和书洋乡合并，成立书洋人民公社，塔下村编为塔下大队。

1984年，塔下村改为塔下村委会（含塔下、大坝两个自然村）。

1989年，书洋人民公社改为书洋乡，后又改为书洋镇，塔下村隶属书洋镇。

塔下村是一个中国典型客家村落。这里两座自南而北的蜿蜒大山，如巨臂揽住一道生机勃勃的峡谷，山中古木参天，碧绿如黛；竹林茂密，翠接云天；林阴深处，青气浮浮；淡淡霭雾，划出几道弧线，托出村落恍若蜃楼的起伏檐角。一道弯弯曲曲的山溪从峡谷中穿过，溪水快快活活地流淌，水色清明澄碧。清纯如酿的空气，让人嗅出许多逝去的年代，追寻历史行走的印记。

为敬奉先祖，德远堂。家庙后面是一片眉月形斜坡的草地，宛若天然地毯。草地连着一片葱郁的风水林，树林随着山峰向上延伸，直入云天，风吹林涛，气势磅礴。家庙前是一口半圆形池塘，塘中鱼儿遨游，庙宇疏影，给人增添了幽美的意境。池塘前边两侧石坪上耸立22支高过10米的石龙旗杆，杆柱浮雕蟠龙，腾云驾雾，势欲腾飞。

村中那条奔流不息的溪流，每天都把清澈和洁净送到家家户户，这条与村民息息相关的溪流，建国前从村头到村尾只有三座木桥。若遇山洪暴发，木桥被冲毁，只相隔30多米宽的两岸村人便中断过往，后来在热爱家乡的侨胞资助下，溪流上建造了11座石拱、钢筋水泥桥，使两岸村庄衣带相连。小桥流水、土楼人家，把塔下村装点得分外妖娆。阳光灿烂的清晨，村妇们提着木桶，领着孩子，到溪边洗衣，把鲜艳的色彩和款款的谈笑声一起流进水里，闪闪烁烁。

2010年，塔下村累计接待游客128万人次，旅游收入突破7800万元，村民人均年收入达到7481元，转移劳动力1200人，休闲农业收入达到1200元。

据2020年3月中国传统村落数字博物馆官网显示，塔下村主要产业是旅游业、服务业、种植业，村集体年收入为74.68万元，村民人均年收入9049元。

塔下这支客家先民，自古就有敬教重才的优良传统。他们在楼内置办私塾学堂，培养子弟。第16世祖嘉程公为了给子孙后代创造一个良好的学习环境，以振家声，建了一座文选楼供子孙读书学习之用。楼内炽昌庭的对联：“世间善事忠和孝，无下良谋读与耕”，就体现了“兴诗立礼”的儒家思想，告诫后代要注重礼义，读书求进。

从《张氏德远堂族谱》中考证，塔下从九世开始就创书租儒租，及后各房都有儒租田产。清朝道光年间，还组织“曲江文会”，经常举行作文评讲活动，勉励人们发奋读书，并在族规中规定，凡取得秀才以上学历者，可获得数十担儒租田，中举、中进士或取得一定官职的乡贤，可在祠堂前树石龙旗杆，藉以激发人们努力向上。因此，从清乾隆至光绪年间，族中有14人获得举人、进士学衔，便先后树起14支石龙旗杆，那一支支石龙旗杆，成为塔下张氏族人笃重文明教化传统文化思想的象征。

民国初年，废科举兴新学，村里办了西园学校，培养张姓子孙，原国民政府县长还赠有“毁家兴学”的牌匾。据《南靖县教育志》记载：民国初期，南靖县$22官职23$，德远堂张姓家族就有4人分别在法国里昂大学、英国伦敦大学等校深造。百年树人教育为主，千秋伟业人才领先。建国后，这支家族对人才的培养益加重视。他们在旅外华侨的资助下，建起中学校舍一座、小学校舍4座，还设置“德远堂教育基金会”、“张秋光教育基金会”、“张荣汀奖学金”等，让世代生活在偏远山区的张姓子孙有书读，读好书。15年来，共发奖教、奖助学金70多万元，有103名大学生享受奖学金，每人每年1000元发至毕业。现南靖境内德远堂张姓派下4000人中，就有大学生200多人，其中张万龄家族有30多人。2001年高考，张舒综合分获全省理科状元，被清华大学录取；2002年，张金燕考上北京大学，成为该校医学专业8年制直接攻读博士的学生。现族人中获博士学位5人、研究生3人，教授、副教授10多人，在国内从事文化、教育、科研等方面工作的有300多人。

塔下作为省级历史文化名村，其独特的文化内涵令人陶醉、神游。在那里，每一座土楼民居都以祖堂为核心，楼楼有厅堂，以主厅为中心组织院落，以院落为中心进行群体组合，从而体现传统的敬祖睦宗、团结互助的美德。

张氏家庙德远堂已有400多年历史，1996年就列入省级文物保护单位，这座设计精致、古朴典雅的“二进建筑”，也留下许多民间艺人的杰作，让人从中体味出神奇的文化魅力。其正面古式牌楼上是彩色瓷片镶嵌的双龙戏珠，形象栩栩如生。屋脊上的各色瓷片剪黏的浮雕，有三国志、八仙、封神榜等历史流传人物；有龙、虎、狮、麒麟、凤凰、雉鸡等珍禽名兽；有牡丹花、山茶花、兰花、菊花等花草。百兽争鸣，百花争艳，构图精巧，形神兼备。殿内雕龙画凤，木石装饰富丽堂皇，别具风格。大殿横梁上镌刻着宋代朱熹的警世名言：“子孙虽愚，诗书不可不读；祖宗虽远，祭祀不可不诚。”大厅两边红柱上写着清太守张翱作的取材于张姓家族历史名仕的一对长联：“得姓由轩辕大儒一人铭垂二篇扶汉三杰功高四相束力封五虎博物六史貂冠七叶犹是清河旅派，扬名显奕祀位列八仙鼎甲九成平兴十策忍书百字金鉴千秋青钱万选道灵亿尊依然文献宗支。”上下联78个字嵌入“一至十百千万亿”数列，含14个典故，其中“忍书百字”是唐代张公艺九世同居的家范。德远堂前竖立的石龙旗杆，阴镌姓名、世次、功名、年代科次、官衔品位爵位及立石龙旗杆的年代等文字。文官的石龙旗杆顶端饰物多雕毛笔锋，武官则镌坐狮，给人以静穆、严肃、荣耀的感觉，成为一道稀世罕见的文化绝观，人若身临塔下，就能领略到一股浓浓的文化气息。

随着家族的兴旺，人口的增长，原来居住的土茅屋已不适应聚居需要，特别是闽西南一带山高林密，盗匪猛兽时有出没，民系之间和村落之间的争斗也时有发生，于是，张姓族人沿着沟谷两旁，建造了一座座集居住、防御等功能于一体的围合型土楼建筑。最早的土楼福兴楼建于明代崇祯四年（1631年），为七世东崖公所建，以后又陆续建造42座土楼，有方形、圆形、围裙形、曲尺形等，这些土楼沿山溪呈长形摆布，高大雄浑，气势恢宏。清末后，由于地理环境所限，张姓族人在沿溪两岸的空地上，又建起了一座座单院式土木、砖木结构的吊角楼，形成大楼带小楼、高低错落布局的奇妙景观。楼前屋后铺就的卵石小径，被几百年先人们的足迹磨得圆润，细雨轻烟，闪出柔和的光泽。

塔下是南靖县第一长寿村。这个山明水秀的“世外桃源”犹如一片清净乐土，民风淳朴，孝敬、供养老人蔚然成风。村里设有老人协会，经常组织老人开展吹拉弹唱、下棋垂钓等活动。海外乡亲回来探亲也向全村老人发红包，并设立敬老基金和福利基金，定期向70岁老人赠送长寿金。现全村1600个人口中，60岁以上的就有220多人，其中80—89岁的30多人，90岁以上的3人。近20年中全村有6位百岁人圆瑞。1999年去世的李香英寿达108岁。退休老教师张尧耕介绍说：环境优美、素食为主、热爱劳动、子孙孝敬是塔下村老人普遍长寿的秘诀。村里群众吃的是大米、甘薯、芋头和蔬菜，喝的是高山流下的泉水和土楼里的井水；劳动人家长期风里来雨里去，练就了一身强健体格，他们不贪图非分，心绪保持安定，故而长寿。张尧耕虽80好几高龄，但他依然耳聪目明，精神矍铄，经常写些介绍当地风土民情的文章在报刊发表，生活过得其乐融融。

塔下村民风纯朴，人文丰厚。村民普遍崇尚礼仪，通情达理，尊贤重教，敦亲睦族，尊老爱幼，勤劳坚毅，善良好客。几百年来的代代传承，加上时代进步的影响，造就了塔下村张姓客家人特有的良好心理素质，给予了他们群体和个体无穷的益处。

婚姻礼仪繁多，先是订盟，而后纳彩，迎娶，男方要发贴，请女方的五门六亲，请媒人，请亲家及亲家母。昔时大户家迎娶时发出各种礼贴百件多。迎娶时，男家在前一天就得把花轿抬到女家。次日一早，女家父母牵新娘上轿，新娘头插富贵春花，身穿红花衣衫、百叶裙。必须在上轿前哭泣，谓之“哭好命”。新娘上轿后关上轿门，男家事先用红纸写好“清河郡张府吉月吉日封”的封条贴上轿门。到达男家，由披红挂彩的新郎撕掉封条，用脚踢开轿门，俗称“踢轿门”，由村里命好的婶婆牵新娘入大门拜堂。（拜堂有村里命好的叔公辈主持）然后双双入洞房，按选好的吉辰在东房内，由叔公、婶婆主持“婚桌”。桌上摆一对灯（由新娘胞弟随新娘出嫁担来），插一对红烛，十二碗食物：蛋（熟蛋剥去壳染红色），当红烛点上后，主持仪式的人唱好话，（称“口彩”）：“一乾一坤，两姓联姻，白头偕老，白子千孙”。新郎新娘夹起染红蛋先自咬一口，然后与对方互换，并把蛋酒吃完，称“食交杯酒”，主持人又唱到：“夫妻恩爱，长长久久”。接着，夹鸡肉，唱：“金鸡报晓，双喜临门”。夹鱼，唱：“永结同心，双跳龙门”。吃红枣莲子，唱：“早生贵子状元郎”。吃糖豆腐，唱：“五谷丰登，丰衣足食”。夹猪腰眉肉，唱：“福禄双全，子孙满堂”。吃红汤圆，主持人最后唱：“和和气气，和家团团圆”。以下，新郎新娘便可随意进餐。当晚，村里年青人三五成群前往闹洞房，年青人设计一些逗笑的举动，如让新郎新娘同咬一块糖等，笑声、喝彩声经常闹至半夜。

凡在农历正月十五日前一年结婚的新婚夫妻称为“新婚头”。新婚头的家庭要共同承办闹花灯活动。之前，在祖庙前搭好戏台。到十五这天，公演木偶戏到夜晚，在祖庙正殿前梁正中悬挂着结满橘子的橘树丛，两边各挂整丛杜鹃花，树枝头扎满手工制作花串，中间各安放一盏灯，红光四射。正殿两侧挂红灯笼数十盏（视多少对新婚头而定）。入夜，由个家婆婆带领新媳妇进庙拜祖采灯花，祈求早生贵子，添丁进财。塔下村民俗称未成年（16岁以下）的小孩为“花仔”。新媳妇上香拜祖后，来到花丛边，此时，村里一位命好的叔公会站在椅子上，从花丛上采下两串花插在新娘头上，边插边唱：“灯花插一双，周年生贵子，贵子状元公“。或“灯花插一对，来年生贵子，贵子长命富贵”。全村男女老少都来看闹花灯。祖庙里外笑声阵阵，戏台上乐曲悠扬，鞭炮声声，好不热闹。婆婆领着头插灯花、手提红灯的新媳妇走回家，公公在家门口迎接，放一串鞭炮，把红灯挂在大门顶上，俗称“迎丁进财”，新媳妇进自己房间后把头上的花取下用红线扎好挂在床前帐眉顶上。

塔下村旧时重男轻女，生男孩满月那一天要请客，初生婴儿称“新人”，最简单的是男女双方父母等至亲和新人父母同一桌吃“满月酒”，新人第一次上酒桌叫“开荤”。席上婴儿母亲抱着婴儿给外公开荤，席上摆放着鸡、鱼等食物。外公接过婴儿唱好话：“新人是天才，长大栋梁材”。又举酒杯在婴儿唇边一比，唱：“饮得千盅酒，享得百年寿”。举鸡头唱：“金鸡发一声，和者万万千”。举猪肉唱：“膏 从口入，志气贯全球”。举鱼肉给婴儿嘴边，唱：“鲤鱼池中化，一跃到龙门”。夹面线唱：“长命百岁，富贵绵长”。“开荤”毕，外公将新人抱给其父母，唱：“新人交原手，福禄寿全有”。

春祭

塔下村春祭习俗在农历二月。二月初择日公祭塔下开基始祖妣华一娘，尊称“祭华太婆”。之后，接着祭二世、三世、四世祖。然后，各房各户才可祭各自的先祖。五世广达传五子，从此这个家族人丁日旺。村民将公祭广达公俗称“祭新丁墓”。当日，除集体置办一副猪羊祭祀外，要每个新丁家庭都得备办牲礼到坟地敬祭祈求财丁。这天，男女老幼都可登坟去祭拜。旧时村上绅士祭新丁墓有的骑马去，有的坐轿去，中午就在坟埕上开桌进餐，热闹非常。60岁以上长者，每人还发给一斤以上猪肉，以示敬老。

秋谢

塔下村在村头、村尾建庙奉祀伯老太司（土地神）和民主公王，逢年过节，村民均要置办牲礼果品舂糍粑做米裹到庙里祭祀，祈求神祇保佑风调雨顺，合境平安。秋收以后，全村都要宰鸡杀鸭，蒸糍做，答谢神明，俗称“作秋福”、“谢神明”，村里要筹钱请来戏班或木偶剧团，也演给神看，以示答谢神恩。

拜祖

塔下村村民凡年节或逢办喜事，如生日、升学、订婚、满月、周岁、出嫁、中举、发财、迁居等，都要拜祭祖宗，并且是先拜祭祖宗，后才可以开桌请客或自家进餐。家人出远门或外出归来，至少也要点香拜告祖先。年节拜祖，隆重的时候，各家各户都要用箩筐装盛牲礼、饭菜、茶酒果品、香烛，挑到德远堂去拜祭。拜祭完毕，必烧金箔纸钱，燃放一串鞭炮。凡村里子弟中举或进士及第或海外有声望的侨胞宗亲回来祭祖，都得严格遵照礼仪，宰猪羊杀鸡鸭，在德远堂里满满摆上供桌，唱礼的司仪有三人、四人，多的达九人，分通赞、引赞、唱赞各一人，读祝文一人，执事四人。最隆重的祭祀称为“三堂祭”。

塔下村的夏天，萤火虫如万千灯火在空中摇曳。塔下村尾1公里处，生态保护较为完整，大量萤火虫在此居住，是福建萤火虫规模聚集比较大的地点之一。在2014年6月，塔下村正式推出萤火虫观光景点，短短几天就吸引了大量内外地游客来此观赏摄影这美丽的萤火虫。在这宛如童话王国般的塔下观光萤火虫，如同回到少年时代，无忧无虑地与同伴在乡间嬉戏，是个还原童真，摄影爱好的好场所。

芋包

即以糯米为原料，蒸熟后，倒出摊在簸箕上凉开后，加入红曲、酒饼，然后装入大缸中，倒入一些冷开水，然后把缸盖好，让其发酵，三、五天后，便可用竹筛斗和纱布压进酒饭中压出原汁，香浓袭人，甜醇可口，但酒精度很底，据称：“红酒三碗不醉人“。塔下客家人还制作一种“禾米”，年节时上餐桌或敬祖敬神及款待客人。“禾米”，以当地特有的禾米稻种产出的禾米（不软不硬的米质），及粳米为原料，蒸熟后趁热倒进石舂臼舂成团，然后切开搓成条状，再切成小块，或搓条竹筷子粗细，寸来长，扭成“8”字形，配以虾皮、冬笋、葱蒜、酱油后热炒，香软可口。塔下客家人还喜欢吃自家制作的“麻糍”（即糍粑），以精选糯米为原料，蒸熟后趁热放进石臼中捣成粘团，然后用手捏成小圆团，沾上糖麻，香甜滑润，十分可口。客家人至今年节时仍有制作“麻糍”，有客来访，总热情请吃“麻糍”。塔下村民日常饭食为主。番薯、芋头是村民的副食，广种在田头地角，勤劳的村民总能获得满意的收获。薯、芋在灾年能抵半年粮。芋也作为菜肴，咸酸菜煮竹笋，煮菜豆，煮猪肉，白吃不厌。自种的蔬菜是村民的主要菜谱，粗茶淡饭，日出而作，日落而息，使村中多有健康长寿的老人。三十多年来就孕育着九位百岁老人，现健在的还有两位。

德远堂

为敬奉仙祖，弘扬祖德，塔下张姓族人于明朝后期在村庄东面山坡、肇基始祖原住地上建造了“张氏家庙”德远堂。德远堂坐北朝南，背靠青山，面向溪流，设计精致，古朴典雅，属于“二进建筑”。这座祠堂是目前中国可见到的最完整的古代姓氏祠堂建筑之一。正面古式牌楼书写着“张氏家庙”四个大字，上有彩色瓷片剪接镶嵌的双龙戏珠，形象栩栩如生。步入牌楼，穿过庭院，便是主殿，正中悬挂一块大横匾，上书“德远堂”三个镏金大字。前厅屋檐下两侧浮雕出传统名戏人物。大门两边各摆着一个大石鼓，石鼓屏风穿凿雕刻着二十四孝传统人物塑像。屋脊上的各色瓷片剪黏的浮雕，有龙、虎、狮、麒麟、凤凰、雉鸡等珍禽名兽；有牡丹花、山茶花、兰花、菊花等花草。百兽争鸣，百花争艳，构图精巧，形神兼备。殿内雕龙画凤，木石装饰富丽堂皇，别具风格。大殿横梁上镌刻着宋代朱熹的警世名言：“子孙虽愚，诗书不可不读；祖宗虽远，祭祀不可不诚。”大厅两边红柱上写着清太宗张翱作的取材于张姓家族历史名仕的一对长联：“得姓由轩辕大儒一人铭垂二篇扶汉三杰功高四相敕封五虎博物六史貂冠七叶犹是清河旅派，扬名显奕祀位列八仙鼎甲九成平兴十策忍书百字金鉴千秋青钱万选道灵亿尊依然文献宗支。”上下联78个字嵌入“一至十百千万亿”数列，含14个典故，其中“忍书百字”是唐代张公艺九世同居的家范。大殿正中镂着精致的大神龛，排列自开基始祖起列祖列宗的神位。

德远堂前是一口半月形的池塘，塘中鱼儿遨游，庙宇疏影，给人增添了幽美的意境。池塘前边两侧石坪上耸立23支高过10米的石龙旗杆，杆柱浮雕蟠龙，腾云驾雾，势欲腾飞。德远堂后面，一片葱郁的风景林，随着山峰向上延伸，直入云天，风吹林涛，气势磅礴。

无独有偶，在台湾台南县也有一座建于清同治年间的张氏祖祠德远堂，闽台两岸德远堂不仅同名同宗，而且其建筑格式、布局、规模乃至牌楼横匾，柱上的对联等都一模一样。

前国民党将领张发奎为塔下《张氏族谱》题写的条幅：”清河着望载祀数千，绵绵瓜瓞蔓引枝联“，道出了塔下德远堂张氏裔孙的血脉渊源。塔下张氏子孙自明末开始向外迁徙，最早到达荷印马辰等地，迁徙台湾的张氏族人始于郑成功军队入台时，收复台湾后定居下来，以后各世都有人迁台，现在台湾及东南亚各国、美国、加拿大等地的德远堂裔孙就有一万多人。第十三世迁台的张石敢在台南开基创业，传衍子孙，经商得利，家殷富足，其子孙后裔曾于清嘉庆元年（1796年），清嘉庆十七年（1812年）回乡省亲祭祖，追思祖德。清同治九年（1870年），德远堂第二次维修，张石敢的裔孙派人回乡捐款，并特地丈量了“德远堂”的建筑规格，临摹了壁画和牌楼、匾额、石柱上的题词，回台后在台南建造了一座同规格、同样式的宗祠，也命名为德远堂，让子孙永远铭记自己的根在大陆。而今，塔下村张氏宗祠德远堂已成为旅外张氏族人联络的桥梁与纽带，每年旅居台港澳及海外的张氏宗亲回塔下德远堂寻根谒祖的络绎不绝。

德远堂现有23根石龙旗杆，是国内现存最多的石龙旗，是极其罕见的。

土楼

塔下村的历史可以追溯到元末明初，其实塔下并无塔，只是张氏子孙为了纪念开基祖华太婆从原住地马头背踏下山来到此地，在客家话里，“踏下”与“塔下”谐音，所以就有了后来的这个名字。那时塔下还是荒山野岭，荆棘遍地，张氏家族经过几代人的辛勤劳作，家族逐渐兴旺，原来居住的土茅屋已不适应聚居需要，于是在沟谷两边建造土楼。最早的福兴楼建于明代崇祯四年（即1631年），后来又陆续建造了42座土楼，有方形、圆形、围裙形、曲尺形等，这些土楼沿山溪呈长形遍布，千姿百态，气势恢宏。清朝末年，由于地理环境限制，塔下没有土地建造大型土楼，张姓族人便因地制宜，在沿溪两岸的空地上，又建起了一座座单院式土木、砖木结构的吊脚楼，形成大楼带小楼、高低错落的奇妙景观。在塔下土楼群里，最具特色的应该是裕德楼。前半楼高四层，一个楼厅，两部楼梯，跟一般土楼没什么不同。奇怪的是后半楼，有三层楼那么高，却只有一堵半月形的夯墙，上面盖着护墙瓦，其余什么也没有，人们形象地把它叫作“围裙楼”。塔下还有一处奇观，就是张氏祖祠的德远堂，已有400多年的历史。正面古式牌楼上是彩色瓷片镶嵌的“双龙戏珠”，屋脊上用各色瓷片粘贴的浮雕，有三国志、八仙、封神榜等历史人物，有龙、虎、狮、麒麟、凤凰、雉鸡等珍禽名兽，有牡丹、山茶、兰花、菊花等名花异草，百兽争鸣，百花争艳，构图精巧，惟妙惟肖。堂前一口池塘边耸立着二十根石旗杆，如一片石林，这是表彰科举登科的族人，文科顶端是笔，武科顶端便是刀。石旗杆高耸入云，庄严肃穆。如此密集的石旗杆，在闽西南土楼乡村中首推塔下，可见塔下确是人杰地灵。

张荣汀（1896～1973年），书洋塔下人，是南靖华侨企业家、南靖县茶叶生产奠基人、曲江中学创建者。

张荣汀童年家境贫寒，只读六年私塾。21岁到荷属泗水谋生，开设永川公司，经营白糖。尔后到新加坡，开设南庆有限公司、丰太茶庄，其茶庄规模誉冠东南亚，是最早在南洋经营茶叶的南靖人。张荣汀致富之后，为家乡亲人提出发展茶叶生产的长远设想。民国35年（1946年），他在给家乡亲人的信中说：“吾村地处山区，有土便有财，能种植，何患穷也。若能组织大众垦植茶山，汀当作为资助之后盾。”此后，他给塔下村大坝标宸公学基金保管委员会陆续汇款15万元。同时，将多年来积累的茶叶知识，一一奉告乡亲，并经常选寄有关栽培茶叶的书刊杂志，还通过各种关系，从安溪引进茶苗。当乡亲有人欲把资助款拿去置田业收租谷时，张荣汀连致数函，指出：“种植茶叶是慢性投资，需五年方可收益，应刻苦耐劳，以坚韧之精神开垦耕耘，定有成功之望”。在他的谆谆诱导和鼓励下，乡亲们全力开发茶山。从1949年初开垦茶山30亩开始，至1990年止，张荣汀所创办的广达茶场茶叶种植面积达2000多亩，年产量10余万公斤；果园700多亩，年产量7 5万余公斤。仅茶果两项，当地群众每人年均收入500多元。

中华人民共和国成立后，茶场按照张荣汀的意见，精心培育2000万株茶苗，援助曲江、石桥、板寮、书洋、田治、枫林、天岭、上汤、南坑、高港、金竹、葛竹、霞峰以及永定县高头、广东饶平等184个乡、场、村和个人，同时义务培训150多名茶叶管理技术人员。从此，南靖茶叶生产迅速发展。

1984年全县茶叶年产量达38．5万公斤，成为龙溪地区茶叶主产区。

张荣汀不仅重视家乡的实业开发，而且关心智力开发。1954年12月，他写信给茶场负责人，建议在已倒塌的曲江嘉煌中学原址，重建曲江中学。茶场负责人召集有关人士，成立曲江中学建校委员会，制订建校方案，绘制图样函复张荣汀。张荣汀接信后立即捐资6万元，并发动同乡侨胞张顺畴捐献5万元，张庆类捐献8000元，在嘉煌中学原址兴建曲江中学。校舍落成前夕，张荣汀携其夫人专程回乡，观看校舍建筑和茶山发展情况。曲江中学开办至1990年，已培养初、高中毕业生3500多人。1973年，张荣汀病故于新加坡，享年77岁。

张荣汀爱国爱乡的善举，多次获得省、市、县各级党政的赞扬。1984年10月，龙溪地区行署追认他并颁发热心家乡公益事业一等奖。南欧村乡亲于1985年6月20日，在塔下张氏德远堂祖庙前，为他树石龙旗永留纪念，旗身携刻着：“荣汀公造福桑梓，捐资垦植创办广达茶场，倡建曲江中学，困难时期进口粮油赈济乡亲，功德无量”。同年12月，塔下村乡亲为他建造“荣汀亭”，立碑纪念。

塔下村隶属福建省漳州市南靖县书洋镇，县道562（梅塔线）穿境而过。北临曲江村，西临文峰村，南临下版寮，东临南欧村，西北与南靖县接壤；距书洋镇约15公里，南靖县城约55公里，村域面积5.68平方千米。

塔下村位于中国纬度较低的南方地区，地处中亚热带向南亚热带过渡地段，属于亚热带海洋性季风气候。气侯特点是：冬无严寒，夏无酷暑，年平均温度21℃，年降雨量1700毫米，雨水充沛。

塔下村坐落在博平岭南段山腹，东西为夹岸高山，中部为溪流，全村平均海拔565米。

塔下村盛产茶叶、红柿、毛竹等，是漳州地区的茶叶之乡和柿子生产基地。

塔下村山环水抱，田可耕、山可构、水可渔。地势平坦，左右群山环抱，村中清水环流。整个村落前有溪水，后有高山，四龙她颈战周群山环抱，又有“铁扇关门”，阴阳相合，是天时地利人和的天人相合的融洽之境。塔下村选址具有“隐、山、水、田”四大特点。

隐：山高林密，塔下村选址于大山深处，群山环抱，与外界相隔。

山：高山峡谷、溪流从峡谷中穿过，山地资源广阔，为建造房屋提供了充足的木材资源。

水：年降南量1700毫米，雨水充沛，溪流从村中流过，为村庄农田灌溉、饮用水提供了充足的水资源。青条小溪自南而北从塔下和大坝土楼群的前向横穿而过，形成了不同的临溪风貌。

田：塔下村选址于高山峡谷中，山麓相对较为平坦，为先民提供了相对充足的国地资源，但随着人口的增多，田地资源相对置乏。塔下村对山体的开垦几乎到了极限的程度，两侧山体上坡度低于45度的山体几乎全部被开垦成农田，体现了塔下人开拓创新、艰苦奋斗的精神。

塔下村溪流呈“S”形从村中穿过，街巷建筑主要沿着溪流两岸分布。两座圆楼裕德楼和顺昌楼位于溪流两侧，结合溪流形状有大极的意味，因此塔下又被誉为“太极水乡”。

据2020年3月中国传统村落数字博物馆官网显示，塔下村户籍人口为1600人，常住人口为1600人，主要民族是汉族。

德远堂是第六批全国重点文物保护单位，是中国现存的较完整的古代姓氏祠堂建筑之一，修建于清乾隆二十五年（1760年），还分别于清光绪三十年（1850年）、清光绪二十四年（1898年）、民国十七年（1928年）、民国三十年（1941年）、1977年、1993年进行了修缮，现建筑形制基本保留清代风格。

德远堂坐落在村庄东面山坡下，坐北朝南，背靠青山，面向溪流，属于“二进建筑”。大门两边各摆着一个大奔良石鼓，石鼓屏风穿凿雕刻着二十四孝传统人物塑像。屋脊上的各色瓷片剪黏的浮雕，有三国志、八仙、封神榜等历史流传人物，有龙、虎、狮、麒麟、凤凰、雉鸡等珍禽请邀端名兽；有牡丹花、山茶花、兰花、菊花等花草。大殿横梁上镌刻着朱熹的警句：“子孙虽愚，诗书不可不读；祖宗虽远，祭祀不可不诚。”大厅两边红柱上写着张翱作的取材于张姓家族历史名仕的一对长联：“得姓由轩辕大儒一人铭垂二篇扶汉三杰功高四相敕封五虎博物六雅桨说良史貂冠七叶犹是清河旅派，扬名显奕祀位列八仙鼎甲九成平兴十策忍书百字金鉴千秋青钱万选道灵亿尊依然文献宗支。”上下联78个字嵌入“一至十百千万亿”数列，含14个典故，其中“忍书百字”是唐代张公艺九世同居的家范。德远堂前是一口半月形的池塘，池塘前边两侧石坪上耸立24支高过10米的石龙旗杆，这24根石龙旗杆，是中国现存最多的石龙旗，是罕见的石龙旗杆。德远堂后面是一片风景林。

塔下村以德远堂、石龙旗等为代表的历史遗存，烙记了客家文化对中原文化的固守与承袭，为研究中原文化嬗变和汉族南迁史提供了佐证素材。

德远堂前竖立24支高过10米的石龙旗杆，是中国古姓氏祠堂现存石龙旗杆最多的一处。石龙旗杆是客家人特有的建筑形式，若是族中有人取得了科举功名，村中都会在家庙的半月池周围竖立石质的旗杆以示庆祝。根据功名的级别高低和文武区别，石龙旗杆的长度、底座的样式和杆身的雕刻都有区分。石龙旗杆最初的意义是激励子弟用功读书，考取功名。石旗杆底座有方形、六角形、八角形等；柱身中段镌刻立杆的年代，旗杆主人的身份、辈序、姓名；顶端多有雕饰，若是旗杆主人做了文官，旗杆顶端便雕上“毛笔”，若是做了武官，便镌刻坐狮。大部分旗杆是一人一杆，但也有两人甚至三人同立一杆的，有一家祖孙三代一共立了5座旗杆。

根据《张氏族谱》记载，第一座石旗杆竖立于清乾隆三十七年（1772年），到解放前一共竖立了14座。自1978年以来又陆续竖立了10座。德远堂的石龙旗杆有团结族人、勉励后辈的功能。塔下村的石龙旗杆一共有24座，高度均在10米以上，一座座石龙旗杆显示着张姓子弟的诗书传家之风。

竖立石龙旗杆的资格也实现了与时俱进。1978年的第15座旗杆便与功名无关，是一位海外族人为其百岁老母而立，也开了为女性立杆的先河。2012年3月竖立的第24座旗杆则是为本族一位旅居泰国的慈善家而立。

明代宣德元年（1426年），华一娘携次子光绍迁回张屋坪，肇基塔下。因为客家话里，“踏下”与“塔下”谐音，因此多年后，张氏子孙为了纪念先人，把该地叫做“塔下”。

张荣汀，生于清光绪二十二年（1896年），书洋塔下人，南靖华侨企业家、南靖县茶叶生产奠基人、曲江中学创建者。张荣汀童年家境贫寒，只读六年私塾。21岁到荷属泗水谋生，开设永川公司，经营白糖。尔后到新加坡，开设南庆有限公司、丰太茶庄，其茶庄规模誉冠东南亚，是最早在南洋经营茶叶的南靖人。张荣汀致富之后，为家乡亲人提出发展茶叶生产的长远设想。民国三十五年（1946年），张荣汀给塔下村大坝标宸公学基金保管委员会陆续汇款15万元，同时将多年来积累的茶叶知识奉告乡亲，并选寄有关栽培茶叶的书刊杂志，从安溪引进茶苗。

客家术偶戏的发源地为上杭县白沙镇大金水竹洋自然村，随着客家人的流动传入南靖地区。在塔下村，客家木偶戏这一民俗技艺被很好地保存与继承了下来。

“男大当婚，女大当嫁”，婚姻是人生头等大事，塔下村的婚嫁仪式严谨隆重，其包括以下几个方面内容：

（1）相亲：由媒婆安排男女双方第一次见面，男方带上礼物与“面花钱”登门拜访女方家。

（2）压定：相亲后如若双方同意，男方就到女方家“纳彩”、下聘礼，并拜天地祈求结亲顺利，之后男方可请先生择日迎娶。

（3）送日：在择定日子，男方家张灯结彩，准备就绪。在头一天就带上所需的所有东西到女方家。第二天一早，新娘梳妆完毕，坐上花桥，迎亲仪式正式开始。

（4）回娘家：在择定日子，新娘母亲来新郎家接新娘回娘家，此谓“头转客”，且新娘应在第二天未做饭时间前返回。

生老病死是人生自然规律，土楼人对六十岁寿的人逝世后，都认真操办葬礼事宜，其大致流程如下：

（1）老人断气后，子孙就焚烧纸钱，并于河里取水给死者沐浴更衣。

（2）请风水先生确定入殓、做道场、出殡的时辰。

（3）请文化人写报贴、讣告通知葬礼事宜，村里人听说此事则会来无偿帮忙。

（4）风水先生提前订好墓的位置，道士们则提前布置道场。

（5） 出殡：在复杂的仪式之下，将装有死者的棺材安葬于墓中。

（6）做道场：道士带领死者的家属以到家的法度超度亡灵。

（7）谢客：丧事结束，孝家子孙置办酒席答谢诸人。

农历新年是土楼人最隆重的节日，外出打工的人都要赶回过年——“百鸟归巢”，从十二月二十日“入年界”就开始安排过年的事宜了，这是一个全村都参与的节庆活动。

塔下人闹元宵多在德远堂进行。正月十五日，德远堂内张灯结彩。是夜，上一年的新婚夫妇都要在此拜祖摘灯花，以祈早生责子。当日白天，村中举行游神活动，晚上则演大戏、放烟花，直到午夜。此为全村参与活动。

二月祭墓，月初择日开祭德远堂始祖华大婆后，各房各户分别进行条拜，大坝村拜开基祖标宸公、标宸妈。此为全村参与活动。

吴工大帝又名保生大帝，乃古代名医，医术高明，医德高尚。是日为其生日，大坝村在培兰斋祈神做福，演木偶戏三天三夜，并量办酒宴，请来道士与神明以庆祝其生日。此为全村参与活动。

端午节当天，塔下人围坐在一起包各种各样的粽子。中午会餐喝雄黄酒驱蛇妖邪气，孩子吃红鸡蛋，并采石香蒲、青艾草、痱子草等沐浴解毒，门上挂桃枝、艾草驱邪。此为全村参与活动。

中元节又名“七月半”，该节日是纪念塔下村人从马头背于七月十四日迁来安居的日子，是日家家户户都要到德远堂祭祖。此活动为全村参与。

节日当天村民们分享月 饼，拜土地伯公祈求稻谷、番薯、芋头丰 收，用月饼作贡品焚香拜仙姑。此活动为全村参与。

大坝水口伯公正月初八日“头牙”，十二月十一日“尾牙”，家家户户办牲礼祭拜，演木偶戏三天，祈求伯公保佑平安。

塔下客家先民，有敬教重才的优良传统，他们在楼内量办私塾学堂，培养子弟。塔下村第16世祖嘉程公为了给于孙后代创造一个良好的学习环境，以振家声，建了一座文选楼供子孙读书学习之用。楼内炽昌庭的对联：“世间善事忠和孝，无下良谋读与耕””，体现了“兴诗立礼”的儒家思想，告诫后代要注意礼义，读书求进。

从《张氏德远堂族谱》中考证，塔下从九世开始就创书租儒租，及后各房都有儒租田户。清朝道光年间，还组织“曲江文会”，举行作文评讲活动，勉励人们发奋读书，并在族规中规定，凡取得秀才以上学历者，可获得数十担儒租田，中举、中进士或取得一定官职的乡贤，可在祠堂前树石龙旗杆，藉以激发人们努力向上。因此，从清乾隆至光绪年间，族中有14人获得举人、进士学街，便先后树起14支石龙旗杆。14支石龙旗杆，成为塔下张氏族人笃重文明教化传统文化思想的象征。

民国初年，废科举兴新学，塔下村办了西园学校培养张姓子孙，原国民政府县长赠有“歇家兴学”的牌匾。据《南靖县教育志》记载：民国初期，南靖县留学生10名，德远堂张姓家族有4人分别在法国里昂大学、英国伦敦大学等校。建国后，塔下村在旅外华侨的资助下，建起中学校舍一座、小学校舍4座，设立“德远堂教育基金会”、“张秋光教育基金会”、“张荣汀奖学金”等。

据2020年3月中国传统村落数字博物馆官网显示，南靖境内德远堂张姓派下4000人中，有大学生200多人，其中张万龄家族有30多人。2001年高考，张舒综合分获福建省理科状元，被清华大学录取；2002年，张金燕考上北京大学，成为北大医学专业8年制直接攻读博士的学生。族人中获博士学位5人、研究生3人，教授、副教授10多人，在中国从事文化、教育、科研等方面工作的有300多人。

南靖县书洋镇塔下村客家土楼营造技艺是第三批国家非物质文化遗产。

夯土技术：土楼外墙用土的配方繁复、考究。首先，土楼主要建筑材料必须是没有杂质的细净红土，再按一定的比例掺以细河沙、水田底层的淤泥和年代久远的老墙泥。充分揽拌均匀后，加水用锄头反复翻整发酵。这道工序对土楼的建造至关重要，混合泥发酵的充分与否将直换影响土楼建成后的使用寿命。土楼的外墙泥如发酵不到位，就会使墙体在温度和温度变化时产生开裂现象，威胁到土楼内住户的安全。按比例配合而成的泥土被称之为三合土，还须在里面加入上好的红糟、打散起泡的鸡蛋清、不见米粒的糯米汤。夯建土墙时，要在泥里加入一些木片、竹片或是大块的山石以加固墙体。这样夯成的土楼外墙将不惧水浸，坚如磐石。

营造特点：客家土楼的特点是以一圈高可达五层的楼房围成方形或圆形巨宅，内为中心院，祖堂一般设在楼屋底层与宅院正门正对的中轴线上；或在院内建平房围成第二圈，甚至第三、四、五圈。祖堂设在核心内圈中央，是祭祖和举行家族大礼的地方。外围土墙特厚，常可达2米以上。一、二层是厨房和谷仓，对外不开窗或只开极小的射孔，三层以上才住人开窗，也可凭以射击，防卫性特强。客家土楼主要有三种典型，就是五凤楼、方楼、圆寨。它的建筑特点有三点：1、中轴线鲜明。一般来说厅堂、主楼、大门都建在中轴线上，横屋和其它附属建筑分布在左右两侧，整体两边对称极为严格。2、以厅堂为核心。突出主厅的位置，以厅堂为中心，规划院落，再以院落为中心进行土楼整体的组合。3、廊道贯还全楼。但类似集庆楼这样的小单元式、各户自成一体、互不相通的土楼在永定乃至客家地区为数极个别。

塔下村建立起南靖的第一个茶场，出产多个品种的茶叶，同时也盛产柑橘、柿子、梅子等水果。塔下村拥有茶园2000多亩，果园近千亩。年产茶叶12.5万公斤，柑桔、柿、梅等鲜果50余万公斤。塔下村茶叶有安溪铁观音、毛蟹、梅尖、乌龙等品种，每年精制铁光观音等名茶出口新加坡。在新加坡，塔下出产的铁观音罐茶享有“七泡有余香”的美誉。

塔下村的美食有:梅菜扣肉、柿饼、润饼、客家红烧肉、酿豆腐、五香卷、芋包、芋头糅、梅干、李干、杨梅酒等。

（1）柿饼：取成熟的柿子，削去外皮，日晒夜露，约经一月后，放置席图内，再经一月左右，即成柿饼。

（2）润饼：清明吃润饼，在闽南、潮汕和台湾很盛行，“润饼” 正名春饼，以面粉为原料擦制烘成薄皮即润饼皮，包馅儿的润饼菜有胡萝卜丝、肉丝、蚵煎、香菜、豌豆、豆芽、豆干、鱼丸片、虾仁、肉丁、油煎蛋丝、海蛎煎、油酥海苔、花生末、炸粉丝、香菜、蒜丝。

（3）客家红烧肉：红烧肉是客家人逢年过节餐桌上必备的菜肴。它色泽红艳，肥而不腻，威香下饭，肉汁还可用于拌面。

（4）酿豆腐：客家酿豆腐也称为肉末酿豆腐、东江酿豆腐，是客家名菜之一，据说与北方的饺子有关。通常将油炸豆腐或白豆腐切成小块，在每小块豆腐中央挖一个小洞，用香菇、碎肉、葱蒜等佐料填补进去，然后用砂锅小火长时间煮，食时再配味精、胡椒等调料即可。

（5）五香卷：五香卷是一道福建传统特色名吃。逢年过节、婚寿喜庆，家家户户必备卤面，配以五香条未招待亲朋好友，这也是当地的传统民俗。它用一种专门的豆皮，裹上剁碎的精肉、莘养、葱等，包成如春饼的一条条， 再放下油锅炸成焦黄，切成几段，蘸佐料进食，香、酥、脆、鲜。

2007年，塔下村以“村古、景秀、水美、民朴”入选“中国景观村落”。

2016年12月，住房城乡建设部、文化部、国家文物局、财政部、国土资源部、农业部、国家旅游局决定将塔下村被列入第四批中国传统村落名录。

2019年1月，塔下村入选第七批中国历史文化名村。

2020年8月26日，塔下村入选第二批全国乡村旅游重点村名单。

塔下村位于福建省漳州市南靖县书洋镇西部。其进村路线为：南靖县出发，途径南坑镇、船厂镇、书洋镇、曲江，最后到达塔下村。

村头停车场—顺庆楼—德昌楼一倚南楼一塔下德远堂—顺昌楼一裕德楼一振源楼—旅游服务中心—和兴楼一三巴楼一大坝自然村停车场。